Français
https://odysee.com/@Yellowveststories:6/revolution2023
English Subtitles
odysee.com/@Yellowveststories/2023eng
Επανάσταση 2023 ελληνικοί υπότιτλοι (Greek)
Affiches Posters
Février 2026 Montage/écriture/modification/diffusion/analyse
Le titre « Revolution 2023 » a été choisis alors que nous étions encore en 2023, dénotant l’enthousiasme d’être rattrapé par une autre vague. Ce titre déploie le visé du projet : approfondir la perspective révolutionnaire, le rôle des mouvements sociaux et le sens de l’organisation collective pour en transformer les trajectoires. Le titre a produit un malentendu littéral parce qu’il n’y a pas eu de révolution en 2023, donc on part sur « Revolution 2023 » C’est le même titre mais « Revolution » est barré, le titre montre tjrs que c’est ce qu’on cherchait dans cette année et ce que nous poursuivons encore après le bilan de la séquence.
Une trentaine de petites corrections de la voix off seront effectuées, avec quelques reformulations. « La mère de Nahel », « Mounia », prononcé son prénom. « Mike Ben Peter », tué par la police en Suisse, prononcé son prénom aussi. Serge, sort du Coma « après quelques mois », sera corrigé à « 1 mois »… Il y a une dizaine d’autre modifs du genre… Amélioration du sound design, mixage voix-off, musique… Le collectif de réalisation prend une pause d’au moins six mois. Ce texte-bilan a pour but d’approfondir les critiques, récolter le maximum de modifications et s’apprêter à une version définitive.
Quel est le rapport à la justice dans les émeutes de Nahel ? Les émeutiers ont attaqué diverses cibles que représente la justice : tribunaux, prison, maison de maton, comico, policiers. Les émeutiers n’ont pas sollicité les mêmes institutions qu’ils attaquent pour qu’ils leurs soient rendu justice. Le mouvement n’a pas fait appelle à la justice qui blanchie les meurtres policiers, la justice qui réprime le mouvement dont les émeutiers font partie. Un sujet à développer parce que ça démontre une conscience de classe, de l’organisation basée sur l’attaque en rupture avec la gauche réformiste pro justice de l’état.
- A St-Soline la police a presque tué.
- Des GJ invente un rituel pour rendre hommage à un décès du mouvement GJ en plein mouvement des retraites.
- Les émeutes de Nahel sont une réponse à la mort qu’inflige l’état et le refus d’une vie de misère. Toutes les plus grosses têtes brulées des quartiers chauds sont sorties attaquer l’état pour se venger.
Ses scènes font de « la mort » et « la vie » des sujets philosophique/politique du film. Comment la narration prend compte de ça ? Une scène a été ajoutée pour rendre hommage au décès pendant les émeutes : « Mohamed Bendriss, le cousin d’Abdelkarim est tué par le raid, d’un lâche tir de flashball dans le dos. En Guyane, Carl Tarade est tué par une balle perdue, tirée par un émeutier en direction des forces de l’ordre. A Petit-Quevilly, Mathéo chute du Toit d’un commerce. C’est triste, il est impossible de passer à coter de ces tragédies. La vie de chacun est un enjeu collectif, il est essentiel de se détacher des institutions qui l‘exploitent. Ensemble, dans la lutte, on prend des risques et l’organisation collective destine à les minimiser. Dans les mouvements il existe des moments d’attention collective très puissante. L’expérience des mouvements précédents permet de partager autour de soi des stratégies, des tactiques et des pratiques aptes à renforcer nos défenses et assurer nos attaques. » Le but de cette scène est de dire que nos morts, comme nos vies, nous appartiennent. Elles appartiennent au mouvement qui vise à détruire l’état et le capitalisme pour que la vie et la mort arrête d’être des sujets sur lesquelles le capital se reproduit. Ce n’est pas juste un délire poétique, en rajoutant cette scène le film retombe sur ses pieds, s’organiser contre une vie qui n’est que l’éternelle conjuration de la mort.
Blocage économique et mobilisation sociale : Une relecture des modalités de 2023. Le 10 septembre 2023 marque un tournant dans le cycle de révolte sociale, de l’abandon du mot d’ordre de la grève générale aux piquets dits volants. Le 10s2025 le blocage était le menu du jour et cet évènement donne une relecture nouvelle des blocages de 2023.
Le point de vue porté par le film dans les analyses de la séquence de blocages des éboueurs, est qu’il est légitime que ses blocages soient organisés depuis l’extérieur du lieu de travail, organisé à l’intérieur du mouvement. Dépasser le fétichisme de l’ouvrier « concerné » qui doit lui-même décider du sort du blocage de son lieu de travail, tout seul ? ou en collectif de travailleurs non existant ? les gens se réfère à une idée morale plus que matériel qui finalement pousse à ce qui ne se passe rien. Le film présente une vision plus « rapport de force » où le blocage peut-être imposer par des volontés du mouvement. En général, ce rapport politique au blocage n’est pas contesté par le public. Mais des critiques surviennent sur les exemples dans le film : Les lycéens, qui ont organisé un blocage du dépôt de bus, qui en théorie permette au conducteur de bus d’aller bloquer autre chose est fallacieuse, les conducteurs sont restés passif et n’ont rien fait ! Il n’y a que finalement, les lycéens qui ont le bon rôle du film et qui proactivement dépassent les encadrements. Dans le secteur des éboueurs, des nouveaux se mettent en grève grâce au blocage, et il y a quelques échanges qui permette des dépassements. Mais le film idéalise cette profusion. Trouver l’équilibre entre un message positif pour motiver tout en restant fidèle à la réalité des actions, qui n’ont pas toujours, ou pas du tout, l’impact attendu sur l’économie.
Des spectateurs disent que le traitement du mouvement des retraites et des émeutes de Nahel ne devrait pas faire un même film, ça devrait être deux films distincts. C’est un retour que nous avions fréquemment, mais à force de diffuser le film avec des notes d’intentions oral, les débats ont moins penché sur des logiques séparatistes.
Des spectateurs pointent un rapport de classe différent entre les deux séquences. Plusieurs textes de artifices.blog et sanstrêve.org consacrées aux émeutes de l’été 2023 et aux débats sur la « classe moyenne » renforce des spectateurs à sociologiser les luttes sociales en usant de jargon universitaire. Mais nous pensons que ses analyses poussent les militants à nourrir des débats internes déconnectés des pratiques réelles des mouvements. L’axe sociologique : il se passe quelque chose de pas rejoignable parce que la société est séparée, donc ils nous proposent d’étudier et renforcer les séparations plutôt que des quérir et mettre en valeurs l’effritements des séparations… L’apparente discontinuité est justement pourquoi il faut penser les deux séquences ensemble. A travers la question du temps, ce qui arrive après prolonge ce qui précède, les séquences sont nourries d’une dynamique d’entraînement, on rejoint un mouvement parce que d’autres le rejoignent. On peut imaginer, par exemple, que des femmes de ménage manifestent pour la première fois dans le mouv des retraites au début du film, puis elles voient leurs enfants manifester à la fin dans la séquense Nahel. La séparation n’est donc pas raciale : elle peut être générationnelle, géographique, sociale, lié aux réseaux sociaux, liée aux amitiés ou à des circonstances pas toutes catégorisables.
Le phénomène de “bande” est central pour comprendre la séquence des émeutes. Ça explique la forte présence de jeunes, pas encore atomisés par la compétition scolaire ou professionnelle, l’entrée dans le marché du travail qui fragmente les liens. Malgré la gentrification, les déplacements forcés et la relocalisation d’habitants : grâce à Snapchat et des réseaux informels, des amitiés et des solidarités se constitue autour de quartier de banlieue pour mener des actions. Le sujet du film n’est donc pas : Comment la société est-elle séparée mais comment y a-t-il la dynamique de rejoingabilité dans les mouvements et comment ça affecte les transformations au sein du mouvements.
« Bien que la révolte qui suit, n’arrive que quelques semaines après l’expulsion de la maison du peuple du 1er mai. Cette nouvelle séquence est belle et bien séparer des formes schématiques de mouvement sociaux à la française, elle s’inscrit plutôt dans la lignée de révolte de Detroit à Londres, en passant par Los Angeles et Vaux-en-velin. »
Au début du film, il y a une analyse du schéma d’intégration des mouvements sociaux a l’électoralisme, de 1936, 1968, 1995. Les émeutes de Nahel sont en effet séparées de l’histoire qui structure les mouvements sociaux à la française (ce qui est une bonne chose), mais elles ne sont pas pour autant séparées du réel. La narration l’inscrit dans une autre histoire, lié à la lutte des classes à l’échelle mondiale. Ses séquences historiques sont systématiquement déclenchées par un meurtre policier raciste, amenant le soulèvement à attaquer l’économie et l’état. Un des enjeux de la narration du film est d’imprégner l’analyse de 2023 à une histoire mondiale plus large, les émeutes de Nahel ne sont pas sorties de vide, elles ne sont pas une anomalie ou un spectacle, c’est un mouvement, avec celui des GJ notamment, à partir desquels on va penser les prochains soulèvements en France. « De la flamme des banlieues a l’embrasement généralisé, le renforcement de notre classe passera par la radicalisation de la révolte. »
Dans la répression du mouvement écologique à Sainte-Soline, la logique punitive va au-delà de l’instant présent : Elle vise ce qui menace le système capitaliste et productiviste. Elle a pour but de casser l’élan du mouvement écolo radical qui est de plus en plus rejoins depuis quelques année. Elle sert à venger la quantité de folle de flics blessés durant les nocturnes qui dépasse le mouvement des retraites. La répression n’est pas ponctuelle mais un mécanisme continu qui vise à imposer un ordre global. Les choses ne se réduisent pas à l’endroit où elles se trouvent, elles expriment un rapport historique, donc un rapport de classe. C’est avec cette même lecture de classe que nous pouvons aussi analyser la révolte consécutive à la mort de Nahel, la répression de cette séquence vise à maintenir un contrôle sur l’ensemble de la population.
Il y a un besoin de réécriture de la séquence de St-Soline : La critique : s’allier avec la gauche dilue l’autonomie au sein du courant majoritaire de gauche -> Perte de confiance : ces alliances sont perçues comme des compromis opportunistes qui trahissent, affaiblissent la crédibilité. En s’intégrant dans le courant dominant, on perd la capacité de définir d’autres agenda et priorités. Nos ressources servent à un projet intégratif plutôt que des objectifs de lutte auto organisé en rupture avec celui qu’on combat. Le mécanisme d’intégration à la gauche détourne nos forces vers un combat qui n’est pas le nôtre : celui de la reconstitution d’un autre État démocratique. On a dit ça avec d’autres mots, dans un ton trop intello, notre but c’est d’être compris, donc on va retravailler ça. Le but de ce passage est de démontrer que la cohérence renforce la confiance. Ne pas être compris, alors qu’on parle de cohérence, c’est le comble…
Nouvelle scène de fin : clôture du film sur l’internationalisme, la contagion/la concordance des soulèvements. Le film comporte peu de références à l’international, contrairement au film précédent sur les Gilets Jaunes. La nouvelle fin replace l’objectif : l’abolition des frontières, la révolution internationale, qui passera par la concordance des mouvements sociaux — hypothèse énoncée au début du film — selon laquelle c’est dans le mouvement que se pose la question de la révolution.
AXE DE DEBAT – PROJECTION – 10 SEPTEMBRE
https://odysee.com/@Yellowveststories:6/revolution2023:a
Nous vous présentons nos excuses pour les précédents liens qui étaient complètement buggés. Certains spectateurs ont pris le temps de regarder malgré les soucis sonores. Ces nouveaux exports sont mieux mais ils sont tout de même des brouillons punk d’une version non définitive du film.
Ce film n’est pas terminé. Nous le publions en avance parce que nous sommes rattrapé.e.s par la mobilisation du 10 septembre 2025 et souhaitons dans ce mouvement, animer des débats autour de vagues de mobilisation précédentes, notamment le mouvement des retraites et les émeutes consécutives à la mort de Nahel.
Ce récit lit 2023 non comme une simple succession de crises et révoltes, mais comme un moment où des lignes de classe refont surface. 2023, une année marquée par le retour de la forme traditionnelle de mobilisation, encadrée et centralisée. Le film tente d’interpréter l’intégration des mouvements aux schémas électoraux et à la constitution du pouvoir des nouvelles gauches. Comment est-ce que quelques semaines plus tard, de manière séparée, les émeutes consécutives à la mort de Nahel sont venues tout bousculer ?
Qu’est ce que l’autonomie dans la lutte ? A qui sert la « composition » ? Quelles sont les perspectives de lutte révolutionnaire autonome aujourd’hui ?
Mais ne nous limitons pas à la critique des mouvement sociaux français, à l’heure où l’on pressent la mobilisation du 10, en Indonésie et au Népal, ça pète fort, parlons aussi de leurs mouvements, de leurs limites et des imaginaires qu’ils véhiculent.
Certaines questions fondamentales sont rarement posées collectivement, et encore moins résolues :
Quels obstacles empêchent les soulèvements d’aboutir à une révolution ?
Tous les soulèvements récents (2018-2025) semblent buter contre un “plafond de verre”. Aucun n’est parvenu à renverser durablement l’ordre établi. Pourquoi ces moments de désordre ne débouchent-ils pas sur un véritable basculement révolutionnaire ? Comment l’État, dans ces moments de flottement, parvient à se réorganiser, alternant entre répression brutale et récupération politique ?
Les soulèvements récents partagent des caractéristiques communes : dynamique autonome, dépassement de l’identité ouvrière, absence de revendications autogestionnaires. Mais aucun mouvement n’a réussi à désorganiser durablement la production.
Faut-il en conclure qu’il est possible d’attaquer le travail de l’extérieur de la sphère productive ? L’extension du mouvement sous quelle forme ? Destruction et/ou réappropriation des moyens de production ?
Que signifie “abolir l’État” ?
Comment vivre sans travail, propriété privée, ni marchandise ?
Quelle forme peut prendre l’expression autonome du contenu révolutionnaire ?
Comment créer des espaces accessibles pour formuler ces enjeux avant ou pendant un mouvement ?
Dans un contexte où l’État coupe de plus en plus souvent internet et les réseaux sociaux, comment anticiper d’inventer d’autres moyens pour diffuser la propagande révolutionnaire et quelle place ont les réseaux dans la multiplications de la force/liens des mouvements ?
Face à une répression toujours plus militarisée, quelles pratiques de solidarité pour faire face à la prison, aux blessures, voire à la conscription… voire même à l’intervention militaire étrangère dans une région révolutionnaire ?!
L’absence de contagion régionale empêche l’expansion de certains soulèvements. Sans recréer les anciennes hiérarchies militantes, comment se coordonner mondialement pour renforcer une dynamique révolutionnaire transnationale ?
Interrogeons les limites des luttes passées et après le 10 septembre, ensemble dépassons les.
Si la stratégie et la perspective révolutionnaire ne peuvent être décrétées d’en haut, elles émergeront des luttes elles-mêmes. À nous d’y contribuer, de nous organiser et de porter une vision qui ne se contente pas d’analyser, mais qui en nourrissent les événements.
Comme dans un escape-game, cherchons des ouvertures vers le renversement révolutionnaire de l’état. Posons la question de la Révolution. Pour la victoire !
Axe débat 2023-10S2025
Synopsis
A partir d’une vidéo de 52 minutes, nous souhaitons animer des débats sur les formes de lutte en France en 2023. Nous collectons des anecdotes et critique pour le récit qui se veut modifiable et transformant.
Comme le récit sur les gilets jaunes – giletsjaunes.noblogs.org – un film d’1h42, à partir duquel nous poursuivons des discussions sur la forme et l’organisation des mouvements sociaux dans la période (2018-2025). Avec le film Revolution 2023 (52 minutes) – revolution2023@noblogs.org – nous poursuivons la même élaboration collective.
Des images qui proviennent de Twitter, Telegram et autres réseaux sociaux, accompagné d’une voix off qui s’appuie sur des bilans d’action issus des luttes qui ont traversé l’année 2023.
2023, une année marquée par le retour de la forme traditionnelle de mobilisation, encadrées et centralisées. Le film tente d’interpréter l’intégration des mouvements aux schémas électoraux et à la constitution du pouvoir de la gauche et des nouvelles gauches. Qu’es ce que l’autonomie dans la lutte ? A qui sert la « composition » ? Quels sont les perspectives de lutte révolutionnaire autonome aujourd’hui ? Mais surtout, comment es ce que quelques semaines plus tard, de manière séparée, les émeutes consécutives à la mort de Nahel sont venues bousculer les segments de luttes qui s’épuisait ?
Ce récit lit 2023 non comme une simple succession de crises et révoltes, mais comme un moment où des lignes de classe refont surface. Notre but, à partir du mouvement, reconstituer un sujet dont tout le monde parle pour en être ou pour en craindre. Comme dans un escape-game, chercher des ouvertures vers le renversement révolutionnaire de l’état. Posons la question de la Révolution.
Si la stratégie et la perspective révolutionnaire ne peuvent être décrétées d’en haut, elles émergeront des luttes elles-mêmes. À nous d’y contribuer, de nous organiser et de porter une vision qui ne se contente pas d’analyser, mais qui cherche à transformer radicalement l’ordre existant.
Gj_par_nous
Contact : contact-yellowvest@riseup.net
C’est l’extension de cette solidarité qui bouleversera tous les rapports sociaux.
Émeutes vs capital – Comme un coupé-sport dans la façade d’un Lidl
“C’est l’extension de cette solidarité qui bouleversera tous les rapports sociaux.
Dans cette période surgissent une intensification et une multiplication des conflits de notre classe face à la bourgeoisie. Le contexte de guerre bouleverse les flux d’approvisionnement, fait monter les prix et les salaires baissent. Les conditions de vie se dégradent et l’Etat n’a plus grand chose à offrir.
L’émeute est en flux tendu, on pille jusqu’à ce qu’il n’y ait plus rien, mais après ? Alors cette vengeance est un aperçu d’une rupture nécessaire avec le compromis social dans lequel on est enlisé. Il s’agit de rompre avec la revendication réformiste et imposer un rapport de force.
Tout le monde crève la dalle et, ici comme ailleurs, le prolétariat est en ébullition. Nul doute que cette semaine explosive marquera en profondeur les prochains soulèvements. “
Notes sur le soulèvement de juin-juillet 2023
https://lacharlatanerie.wordpress.com/wp-content/uploads/2023/07/gouttes-dor-labyrinthe-beton.pdf
“Le « travail du négatif » consiste à approfondir ces interstices, à aiguiser les contradictions, jusqu’à la rupture.”
Ce fantasme qui n’en finit pas – l’impasse du mouvement des retraites et l’émeute citoyenniste
Cet article constitue la première partie d’un dossier sur les luttes de classes en France en 2023, dont la seconde partie sur les émeutes suivant le meurtre de Nahel sera publiée ultérieurement.
Rappelant que c’est en partant de l’activité du prolétariat dans les luttes telle qu’elle est que l’on peut véritablement mener la critique de la séquence de luttes contre la réforme des retraites, cet article se propose alors de déterminer les limites de ce mouvement. À contre-pied des analyses majoritaires à gauche ainsi que de celles du mouvement autonome, il entend montrer l’inscription des mobilisations syndicales, mais aussi des émeutes qui les ont accompagnées, dans la désormais longue tradition des mouvements « citoyennistes » ayant constitué la figure des luttes suivant la dernière restructuration du mode de production capitaliste.
Dans les flammes de l’été : les émeutes pour Nahel et l’hypothèse communiste
Cet article constitue la seconde partie d’un dossier sur les luttes de classes en France en 2023, dont la première partie sur le mouvement des retraites a été publiée sur notre site.
Rappelant que c’est en partant de l’activité du prolétariat dans les luttes telle qu’elle est que l’on peut véritablement mener l’analyse des émeutes suivant la mort de Nahel, cet article interroge dans quelle mesure ces dernières ont esquissé ce que pourrait être une insurrection communiste. Il entend penser les émeutes à partir de la situation particulière du prolétariat racisé afin de comprendre la situation générale du prolétariat depuis la dernière restructuration du mode de production capitaliste.
Le Seum
https://seumrevolution.noblogs.org/files/2023/03/seum9-corrige-buen.cleaned.pdf
Sinon, comme le dit la couverture, on attend un peu la suite dans ce numéro, on est un peu perdu dans ces manifs monstres où l’on est avalé comme dans le ventre d’une baleine, sans horizon. Mais le printemps arrive…On parle du mouvement et de la structuration des mouvement sociaux en France depuis 36. On élargit la question aussi car au delà des retraites, plusieurs lois et réformes vont dans un même sens: nous faire bosser plus pour bosser plus pour…
https://seumrevolution.noblogs.org/files/2023/06/SEUM-10.cleaned.pdf
Le dixième numéro est paru début juin, pile pour la manif du 6 juin, date d’entérrement du mouvement contre les retraites. On en fait les premiers bilans.
On vous parle aussi des soulévements de la terre et de leur petite boutique de gauche écolo.
On a aussi reçu le récit du 1er mai à Toulouse, qui à l’air d’avoir été un beau bordel. On l’a mit dans la section luttes, astuces et sabotages.
Enfin on vous parle de Mayotte.
On renvoie aussi vers les camaradesdus à défault de pas pouvoir mettre tous leurs textes.
https://seumrevolution.noblogs.org/files/2024/03/SEUM-11-.pdf
Nous voilà au 11e numéro!
On a pris le temps. On a aussi battu notre record de pages: 28! C’est gros… Faut dire qu’il contient deux gros dossiers: un bilan sur le mouvement de révolte qui a suivi le meurtre de Nahel & sur l’état de la lutte de classe en France et un autre dossier sur la situation en Palestine.
On vous parle aussi des JO, on fait notre une et dessus et on en est bien content ( de la une hein, pas de JO!) et sinon les rubriques habituelles du SEUM sont toutes là.
Puisqu’on parle d’habitude, voici une petite blague. Vous inquiétez pas, nos blagues sont toujours aussi nulles: on ne change pas!
Pourquoi il n’y a pas de blague sur “combien de bourgeois faut-il pour changer une ampoule? “Parce qu’on peut tourner la blague comme on veut, à la fin c’est les prolos qui change l’ampoule a leur place.
Bon, sinon, faites nous le plaisir de pas oublier de cocher la case “imprimer en livret”. A chaque fois qu’une personne oublie de cocher cette case, quelque chose d’horrible se passe. Non c’est pas vrai! Enfin, si, ou plutôt, on ne sais pas. Il y a quoi, 8 milliards de personnes sur cette terre. Ce qui signifie qu’il y a en permanence des évènements qui se passent alors qu’il n’y avait qu’une chance sur 8 milliards… Pensez-y, la prochaine fois que vous voudrez imprimer sans cocher la case livret…
Pour les 9 autres numéros : https://seumrevolution.noblogs.org/